《孟子》一书，是战国时期儒家思想的重要典籍，由孟子及其弟子所著。其中，《离娄上》是《孟子》中的重要篇章之一，主要探讨了仁政、修身、治国等核心思想。本篇内容虽短，但言简意赅，蕴含深意，对后世影响深远。

一、原文

> 孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平天下。”

> “今有仁心仁闻而民不被其泽者，不可得也；有仁义而无政者，不可得也。”

> “故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。”

> “孟子曰：‘人有不为也，而后可以有为。’”

> “孟子曰：‘大人者，正己而物正者也。’”

> “孟子曰：‘人皆有不忍人之心。’”

> “孟子曰：‘君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。’”

> “孟子曰：‘居下位而不获于上，民不可得而治也。’”

> “孟子曰：‘君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。’”

> “孟子曰：‘爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。’”

> “孟子曰：‘自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。’”

> “孟子曰：‘行有不得，反求诸己。’”

二、译文与解析

1. “离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”

离娄是古代著名的视力极佳之人，公输子即鲁班，技艺高超。这句话的意思是：即使有再好的眼力和手艺，若没有规矩（规则），也无法画出标准的圆和方。引申为：任何事情都必须遵循一定的规范和制度，才能达到理想的效果。

2. “师旷之聪，不以六律，不能正五音”

师旷是古代著名的音乐家，他虽然耳聪目明，但如果没有“六律”（音律标准），也无法调正五音。说明即使有天赋，也离不开规则和制度。

3. “尧舜之道，不以仁政，不能平天下”

尧舜是古代圣王，他们的治国之道在于施行仁政。如果不用仁政，就无法实现天下的安定与和谐。

4. “今有仁心仁闻而民不被其泽者，不可得也”

如果一个人有仁爱之心，也有仁德之名，但百姓却得不到他的恩惠，那是不可能的。强调仁政必须落实到行动中，而不是空谈。

5. “徒善不足以为政，徒法不能以自行”

单纯依靠善良的心地不足以治理国家，仅靠法律也不能自动执行。说明治理国家需要道德与制度相结合。

6. “人有不为也，而后可以有为”

人只有先有所不为，才能有所作为。强调自律与克制的重要性。

7. “大人者，正己而物正者也”

君子之所以能成为榜样，是因为他们首先端正自己，从而带动他人和事物也变得正直。

8. “人皆有不忍人之心”

每个人都有怜悯他人、不愿看到别人受苦的心。这是仁爱的根源。

9. “君子所以异于人者，以其存心也”

君子与常人的区别，在于他们心中始终怀有仁和礼的信念。

10. “居下位而不获于上，民不可得而治也”

如果身处低位却得不到上级的信任和支持，就难以管理好百姓。

11. “君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲”

君子对待万物有爱心，但不等于仁爱；对待百姓有仁爱，但不等于亲近。强调仁爱应有层次。

12. “亲亲而仁民，仁民而爱物”

先亲爱亲人，然后推及到百姓，再扩展到万物。这是仁爱的递进过程。

13. “爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬”

如果你爱别人却得不到回应，就要反省自己的仁爱是否到位；治理他人却无效，要反省自己的智慧是否恰当；礼貌待人却未被尊重，要反省自己的恭敬是否真诚。

14. “自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也”

自我糟蹋的人，无法与其深入交谈；自我放弃的人，无法与之共事。

15. “行有不得，反求诸己”

遇到挫折或失败时，不要责怪他人，而是要反省自身的问题。

三、结语

《离娄上》是《孟子》中极具哲理的一章，它不仅强调了仁政的重要性，还指出个人修养、自我反省、道德实践对于治国和做人的重要性。孟子的思想至今仍具有现实意义，提醒我们在追求理想的同时，更要注重内在的修养与外在的行为规范。

通过学习《离娄上》，我们不仅能更深入理解儒家思想的核心价值，也能在现代生活中找到为人处世的智慧与方向。