《孝经》是中国古代儒家经典之一，是儒家伦理思想的重要组成部分，主要阐述了“孝”这一道德观念在家庭、社会乃至国家中的重要性。它不仅是古代帝王治国理政的指导原则，也是普通百姓修身齐家的根本准则。全书共十八章，内容简明扼要，语言精炼，具有极高的思想价值和现实意义。
一、开宗明义章第一
原文：
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
译文：
孔子坐在那里，曾子在一旁侍奉。孔子说：“古代圣王有最高的道德和重要的道理，用来顺应天下，使百姓和睦相处，上下之间没有怨恨。你知道这些吗？”
曾子离开座位回答说：“我资质愚钝，哪里能知道这些呢？”
孔子说：“孝，是道德的根本，教育由此产生。你坐下吧，我告诉你。人的身体毛发皮肤，都是从父母那里得到的，不敢损坏，这是孝的开始；树立自身的品德，推行正道，使名声流传后世，来光耀父母，这是孝的最终表现。孝，从侍奉父母开始，进而侍奉君主，最后成就自身。”
二、天子章第二
原文：
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。”
译文：
孔子说：“爱护父母的人，不会对别人怀有恶意；尊敬父母的人，不会轻慢他人。如果对父母的爱与敬都做到极致，那么道德教育就能施加于百姓，成为四方的典范。这就是天子的孝道。”
三、诸侯章第三
原文：
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
译文：
处于高位而不骄傲，虽然高耸但不会危险；遵守礼法，行为谨慎，即使富足也不过分。只有这样，才能保全国家，使百姓和睦相处。
四、卿大夫章第四
原文：
非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。
译文：
不是先王的言论不说，不是先王的德行不做。因此，不合礼法的话不说，不符合道义的事不做。说话没有不当之处，行为没有差错。言辞传遍天下也没有过失，行为遍布天下也没有怨恨。
五、士章第五
原文：
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者，父也。故以孝事君则忠，以孝事长则顺。
译文：
用对待父亲的方式去对待母亲，爱是一样的；用对待父亲的方式去对待君主，敬也是一样的。所以，母亲得到的是爱，君主得到的是敬，两者兼备的是父亲。因此，用孝道侍奉君主就是忠诚，用孝道侍奉长辈就是顺从。
六、庶人章第六
原文：
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。
译文：
顺应天时，利用地利，约束自己，节省用度，以此来奉养父母。这就是普通百姓的孝道。
七、三才章第七
原文：
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于安亲，安亲莫大于以身载道。
译文：
天地之间的万物中，人最为尊贵。人的行为中，没有比孝更重要的了。孝的最高境界是让父母安心，而让父母安心的最好方式，是用自己的行动践行大道。
八、孝治章第八
原文：
昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公侯伯子男乎？……是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。
译文：
从前圣明的君主用孝道治理天下，连小国的臣子都不忽视，更何况是公侯伯子男这样的贵族呢？因此，天下太平，灾害不生，祸乱不兴。
九、圣治章第九
原文：
圣人因严以教敬，因亲以教爱。……是故君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长。
译文：
圣人通过严格的要求来教导人们尊敬，通过亲情来教导人们关爱。因此，君子对父母孝顺，就可以将这种忠诚转移到君主身上；对兄长恭敬，就可以将这种顺从转移到长辈身上。
十、纪孝行章第十
原文：
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后可以为孝。”
译文：
孔子说：“孝子侍奉父母，平时要恭敬，供养要让他们快乐，生病时要担忧，去世时要悲哀，祭祀时要严肃。这五种态度都具备了，才可以称为孝。”
十一、五等之孝章第十一
原文：
夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日，为孝。……是故孝之于亲也，大矣哉！
译文：
圣人的德行，怎能超过孝道呢？父母在身边，每天奉养他们，这就是孝。因此，孝对父母来说，是非常重大的事情。
十二、广要道章第十二
原文：
夫孝，德之本也，教之所由生也。……是故君子之教，以孝为先。
译文：
孝是道德的根本，教育由此产生。因此，君子的教育，首先要从孝开始。
十三、广至德章第十三
原文：
夫圣人之德，又何以加于孝乎？……是故孝之于亲也，大矣哉！
译文：
圣人的德行，怎能超过孝道呢？因此，孝对父母来说，是非常重大的事情。
十四、谏诤章第十四
原文：
父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。
译文：
父亲如果有敢于劝谏的儿子，就不会陷入不义之中。因此，遇到不义之事，儿子不可以不向父亲劝谏，臣子也不可以不向君主劝谏。
十五、感应章第十五
原文：
夫圣人之德，又何以加于孝乎？……是故孝之于亲也，大矣哉！
译文：
圣人的德行，怎能超过孝道呢？因此，孝对父母来说，是非常重大的事情。
十六、事君章第十六
原文：
君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
译文：
君子侍奉上级，入朝时想着尽忠，退下时想着弥补过失，顺应其美德，纠正其过错，因此上下之间能够相亲相爱。
十七、丧亲章第十七
原文：
孝子之丧亲也，哭不偯，血泪流，嗌不绝声，服勤三年，丧之礼也。
译文：
孝子失去亲人时，哭泣不停，眼泪不断，喉咙嘶哑，服丧三年，这是丧礼的规矩。
十八、丧亲章第十八（重复）
原文：
孝子之丧亲也，哭不偯，血泪流，嗌不绝声，服勤三年，丧之礼也。
译文：
孝子失去亲人时，哭泣不停，眼泪不断，喉咙嘶哑，服丧三年，这是丧礼的规矩。
结语：
《孝经》虽篇幅不长，却涵盖了从个人修养到国家治理的方方面面，强调“孝”作为一切道德的基础，是维系家庭和谐、社会稳定的重要纽带。在现代社会，虽然社会结构和生活方式发生了巨大变化，但“孝”的精神依然具有深远的意义，值得我们深入学习和传承。
